Au sujet de “par contre” et “en revanche”, voici le lien de l’Académie française :

http://www.academie-francaise.fr/langue/questions.html#par_contre

J’aime beaucoup pour ma part cette remarque de Gide : Trouveriez-vous décent qu’une femme vous dise : « Oui, mon frère et mon mari sont revenus saufs de la guerre ; en revanche j’y ai perdu mes deux fils » ?

Au revoir.

Pascal Tréguer.

Merci beaucoup. Excellent article!

Je dois dire que la reference aux Lupercales m’a fait penser aux premiers ecrits de Nietzsche sur la tragedie grecque et la naissance de la philosophie. Lupercales… Bacchanales (qui avaient lieu les 5 et 6 janvier…, le Noel des orthodoxes et eventuellement la St. Nicolas), saturnales, fetes d’Isis, fete des Sorts… Lupa, la louve (le meme mot que pour prostituee)…

Fetes de la fertilite, fetes du corps, fetes orphiques, soma – mon corps (d’ou psychosomatique), soma sema – mon corps tombeau, de sema, qui veut dabord dire “signe” comme dans la notion de “sens” (le sens des choses) ou bientot dans le sens de “pensee” (semaphore, semantique), donc – et nous ne sommes ici pas tres loin du “verbe” de la Bible – notion jumelle de “noos” qui elle-meme commence par etre “perception” avant de devenir “connaissance” (et eventuellement a la fois pensee et substance, avec le noumene de Leibniz).

Mais comment, a partir de “sens”, en sommes-nous arrive a la notion de tombeau? Comment Benveniste finit-il par recouper Nietzsche – pour lequel la beaute de la statuaire d’Apollon n’est en fait que le familier recouvrant, cachant, dissimulant le chaos de Dionysos, des pulsions, de l’instinct, des desirs (de la demesure?); comme la surface calme du lac qui cache le noir abime de passes oublies, d’evenements inavouables. Comment, en effet, etant donne que sema cela veut dire “sens”? Sema, chose que l’on reconnait, chose qui reparait, qui reapparait, donc double de l’original et d’abord en surface, comme les tableaux (plats) dans les musees ou les choses du vrai monde sont representees, re-presentees (la representation est-elle donc vraiment connaissance?), donc un “signe” parce que cela nous indique le chemin, nous permet de nous “y retrouver”, tout comme l’habit de l’inconnu qui nous dit si nous avons affaire a un seigneur ou un villain (quoique l’habit seul n’aida pas Oedipe), donc “vetement” comme ces vetements dont on se defaisait pendant les bacchanales (ou qu’on gardait pendant le carnaval quelques siecles plus tard parce qu’on utilisait maintenant des masques).

Mais a la fin du parcours, quand les pulsions se sont epuisees, le besoin de s’y retrouver, de dire qui est quoi et qui git ou, c’est cela qui explique sema en tant que tombe, a savoir la marque, le signe de l’endroit ou l’aime aussi bien que l’ennemi ont ete enterres. et bien entendu la plaque sur laquelle l’identite, l’epitaphe, le recit, le parcours, la chronologie, l’image, pas toujours fideles ou exactes, lentement s’effaceront ou seront submerges. Sema, donc, tombeau – signe, sceau, trace, trame ephemeres (menteurs?) meme s’ils sont inscrits dans le granite, car apres tout, meme le granite s’use et s’effrite, comme notre corps.